కాళి నుండి, దేవి గౌరి అవుతుంది

శివుడు మరియు దేవి పార్వతి ఒకప్పుడు మందర పర్వతం అయిన మందరాచల లో  నివసిస్తున్నారు. సాధారణంగా, కైలాసను శివుడి నివాసంగా మనకు తెలుసు, కాని ఇది అతను మందర పర్వతం ఉండటానికి ఎంచుకున్న సమయం గురించి. మందర ఒక అందమైన ప్రదేశం, మరియు అతను దేవి పార్వతిని సంతోషపెట్టడానికి దానిని ఎంచుకున్నాడు.

ఈ సమయంలో, శుంభ మరియు నిశుంభ అనే ఇద్దరు రాక్షసులు తీవ్రమైన తపస్సు చేశారు. వారు బ్రహ్మను సంతోషపరిచారు మరియు ఒక వరం కోరారు: 'మమ్మల్ని చంపేవాడు ఎవరూ మమ్మల్ని చంపలేరు.' వారు అమరత్వం కోసం అడగలేక పోయినప్పటికీ, జన్మించిన వారందరికీ మరణం అనివార్యం కనుక, వారు వారి భద్రతను నిర్ధారించాలనుకున్నారు. కాబట్టి, వారు ఒక షరతును ఉంచారు: 'మేము ఒక కన్యతో మాత్రమే చంపబడవచ్చు, దేవి శరీరం నుండి జన్మించినది కాని జీవశాస్త్రపరంగా కాదు, ఆమె గర్భం నుండి కాదు. ఆమె ఏ మనిషి అయినా తాకబడదు, మరియు ఆమె మమ్మల్ని చంపే ముందు మేము ఆమె పట్ల ఆకర్షితులవ్వాలి. ' బ్రహ్మ వారి కోరికను మంజూరు చేశారు.

బ్రహ్మ వరం ద్వారా అధికారం పొందిన, శుంభ మరియు నిశుంభ ప్రతిచోటా దారుణాలకు పాల్పడటం ప్రారంభించారు. వారి భీభత్సం వ్యాపించింది, మరియు బ్రహ్మ దేవుడు స్వయంగా శివుడిని సంప్రదించి, వారిని ఓడించడానికి ఒక మార్గాన్ని కోరుతూ. అప్పుడు దైవ లీలా (నాటకం) ప్రారంభమైంది, ఇది బ్రహ్మ అభ్యర్థన నెరవేర్చడానికి దారితీసింది.

ఒక రోజు, శివుడు మరియు దేవి పార్వతి ఒంటరిగా ఉన్నందున, శివుడు తన నల్ల రంగు గురించి పార్వతీని ఆటపట్టించాడు. అతను నవ్వి ఆమెను 'కాళి (ముదురు రంగు చర్మం గల.)' పిలిచాడు. దేవి పార్వతి మనస్తాపం చెందింది. ఆమె స్పందిస్తూ, 'భర్త యొక్క ప్రేమ ఏ స్త్రీకైనా గొప్ప ఆస్తి. నా నల్ల రంగు మీకు నచ్చకపోతే, ఇలా కొనసాగడానికి అర్థం లేదు. కాని నేను సరసమైన చర్మం ఉండాలి, లేదా నేను జీవించకూడదు. '

దేవి పార్వతి కోపంగా చూసి, శివుడు ఆమెను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నించాడు. 'నేను చమత్కరించాను' అని అతను చెప్పాడు. 'మీ పట్ల నా ప్రేమ మీ రూపాన్ని ఆధారంగా లేదు. మీరు ప్రపంచానికి తల్లి, నేను ప్రపంచానికి తండ్రిని. మన ప్రేమ భౌతిక లక్షణాలకు మించినది. కామదేవ, కోరిక దేవుడు పుట్టడానికి ముందే మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకున్నాం. ఇది భౌతిక ఆకర్షణ గురించి కాదు.'

అయితే, దేవి పార్వతి ఒప్పుకోలేదు. ఆమె ఇలా చెప్పింది, 'ఆలోచన మీ మనస్సులో ఉంటే తప్ప మీరు నా రంగును ప్రస్తావించరు. అంటే ఇది ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. ' 'నేను ఈ స్థలాన్ని విడిచిపెట్టి, బ్రహ్మను ఆహ్లాదపరుస్తూ నా రంగును మార్చడానికి తపస్సు చేస్తాను' అని ఆమె ప్రకటించింది.

శివుడు ఆమెను అడిగాడు, 'మీరు ఎందుకు అలా చేయాలి? నేను మీ రంగును మార్చగలను, లేదా మీరు కోరుకునేది మీరే చేయవచ్చు. ' పార్వతి, 'లేదు, నేను తపస్సు‌ను గమనించడం ద్వారా చేస్తాను .. నా మునుపటి జన్మలో, తపస్సు‌ను గమనించడం ద్వారా నేను నిన్ను నా భర్తగా పొందాను, నేను ఇప్పుడు అదే చేస్తాను.'

నిశ్చయంతో, దేవి పార్వతి శివుడిని చుట్ట ముట్టారు, అతని ముందు సాష్టాంగ పడ్డారు, ఆపై హిమాలయాలు ఆమె తపస్సును ప్రారంభించడానికి బయలుదేరారు. ఆమె తపస్సు సమయంలో కూడా, ఆమె మనస్సు శివుడిపై దృష్టి పెట్టింది. ఆమె కోరికను నెరవేర్చగల బ్రహ్మ రూపంలో శివుడు అని ఆమెకు తెలుసు.

ఈలోగా, శుంభ మరియు నిశుంభ దేవాస్‌ను స్వర్గం నుండి బహిష్కరించారు. దేవతలు, బ్రహ్మాతో పాటు, దేవి సహాయం కోరుతూ హిమాలయాలకు వచ్చారు. బ్రహ్మ ఆమెను ఇంత తీవ్రమైన తపస్సు ఎందుకు చేస్తున్నారని అడిగాడు, మరియు ఆమె న్యాయంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను అని ఆమె సమాధానం ఇచ్చింది. బ్రహ్మ అరిచాడు, 'ఇది అలాంటి చిన్నవిషయం కోసం కాదు. దాని వెనుక ఇంకేదో ఉండాలి.'

వారు మాట్లాడుతున్నప్పుడు,  ఆమె  (పార్వతి) చిందించిన నల్లటి చర్మం నుండి ఒక దేవత ఉద్భవించింది. ఈ దేవత శుంభ మరియు నిశుంభను చంపడానికి ఉద్దేశించిన అవతారం. ఆమె పార్వతి కోశం నుండి ఉద్భవించినప్పటి నుండి, ఆమెను కౌశికి అని పిలిచారు. ఆమె చీకటి చర్మాన్ని చిందించిన తరువాత, పార్వతి న్యాయంగా మారింది, అందువల్ల ఆమెను గౌరి అని పిలుస్తారు. తరువాత, ఆమె మళ్ళీ నల్లగా మారి, కాళిగా ప్రసిద్ది చెందింది.

ఈ సమయంలోనే శుంభ మరియు నిశుంభ సహాయకులు చండా మరియు ముండా దైవ కౌశికిని చూశారు.

దేవి నలుపు (కాళి) నుండి తెలుపు(గౌరి) గా మారింది, ఆమె కోశం నుండి ఒక దేవతను వ్యక్తపరచడానికి, శుంభ మరియు నిశుంభను ఓడించడం దీని ఉద్దేశ్యం.

పాఠాలు -

1. ఆత్మగౌరవం చాలా ముఖ్యమైనది: పార్వతి తన గౌరవం కోసం నిలుస్తుంది, సంబంధాలలో తనను తాను విలువైనదిగా భావించడం మరియు అగౌరవంగా అంగీకరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది.
2. ప్రయత్నం ద్వారా పరివర్తన: నిజమైన పరివర్తనకు అంకితభావం అవసరం. తపస్సు చేయమని పార్వతి పట్టుబట్టడం అర్ధవంతమైన వృద్ధిని సాధించడంలో పట్టుదల మరియు స్వీయ-ప్రయత్నం యొక్క విలువను బోధిస్తుంది.
3. వ్యక్తిగత చర్యల వెనుక విశ్వ ప్రయోజనం: వ్యక్తిగత చర్యలు కూడా ఎక్కువ విశ్వ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. పార్వతి యొక్క పరివర్తన కౌశికీ పుట్టుకకు దారితీస్తుంది, దీని అర్థం చెడును ఓడించడం ద్వారా సమతుల్యతను పునరుద్ధరించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi