பெரும்பாலும் வாழ்க்கையில், நாம் நியாயமற்ற அல்லது நம் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்கிறோம். இந்த நிகழ்வுகளை 'விதி' என்று கூறலாம். இருப்பினும், ஒரு நெருக்கமான பார்வை. விதி என்று நாம் கருதுவது பெரும்பாலும் நம் சொந்த செயல்களின் விளைவாகும். சில சமயங்களில் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்தும் கூட. செயல்களுக்கும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான தாமதங்களும் துண்டிப்புகளும் இதைப் பார்ப்பதை கடினமாக்கும். மகாபாரதத்திலிருந்து பாண்டுவின் வாழ்க்கையின் மூலம் இந்தக் கருத்தை ஆராய்வோம்.

பாண்டுவின் சாபத்தின் கதை

பாண்டு ஒரு உன்னத அரசன் மற்றும் திறமையான போர்வீரன். ஒரு நாள், காட்டில் வேட்டையாடும்போது, இரண்டு மான்கள் நெருக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்ததைக் கண்டார். தூண்டுதலின் பேரில், அவர் அவர்கள் மீது அம்புகளை எய்தினார். அனால் ஆண் மான் வலியால் கதறி அழுதது:  'நீ செய்ததை யாரும் செய்யமாட்டார்கள். நீ ஒரு க்ஷத்ரியன், மக்களைப் பாதுகாப்பவன், உன் கடமை தீயவர்களைத் தண்டிப்பது. ஆனால் நாங்கள் அப்பாவி விலங்குகள். ஏன் எங்களுக்குத் தீங்கு செய்தாய்?'

அப்போது அந்த மான் தனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தியது. அவர் முனிவர் கிந்தமன். மனித உருவத்தில் இந்த செயலைச் செய்ய வெட்கப்பட்டு நானும் என் மனைவியும் மான் ஆனோம் . உங்கள் செயல் வெறும் வேட்டையாடுவதைப் பற்றியது அல்ல, நீங்கள் எங்கள் சங்கத்திற்கு இடையூறு விளைவித்தீர்கள். சந்ததியைப் பெறுவதைத் தடுத்தீர்கள். இது பெரும் பாவம்.

கோபமும் துக்கமும் நிறைந்த கிண்தமன் 'எங்கள் இயற்கையான அன்பின் செயலுக்கு இடையூறு விளைவித்ததால், ஆசையால் ஒரு பெண்ணுடன் இருக்க முயன்றால், நீங்களும், அவளும் இறந்துவிடுவீற்கள்.' என்று பாண்டுவைச் சபித்தார். அதன் பின் முனி கிந்தமன் உயிரிந்தார். அவரது சாபம் பாண்டுவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

பாண்டுவின் உணர்தல்

சாபத்தாலும் அதன் தாக்கங்களாலும் பாதிக்கப்பட்ட பாண்டு தனது செயல்களை ஆழமாகப் பிரதிபலித்தார். அவர் , 'எனக்கு சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாததால் இது நடந்தது. நான் யோசிக்காமல் செயல்பட்டேன். அதன் விளைவுகளை இப்போது நான் உணர்கிறேன்' என்று புலம்பினார். அதீத ஆசையால் இளமையிலேயே இறந்து போன தன் தந்தையைப் பற்றியும் எண்ணினார். பாண்டு தனது சொந்த துரதிர்ஷ்டங்கள், விதியின் தற்செயலான செயல்கள் அல்ல, ஆனால் செயல்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதை உணர்ந்தார்.

தர்மம் மற்றும் கர்மா பற்றிய பாடங்கள்

• தர்மம் (நீதி): ஒரு க்ஷத்திரியருக்கு வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்றாலும், நெறிமுறை எல்லைகள் இருப்பதை பாண்டு புரிந்துகொண்டார். மான்களை தனித்தனியாகக் கொன்றது அல்ல, ஆனால் அவற்றின் இனப்பெருக்கச் செயலை சீர்குலைத்தது தான் தவறு. அதன் மூலம், அவர் இயற்கை ஒழுங்கு மற்றும் தர்மத்திற்கு எதிராக சென்றார்.
• கர்மா (செயல்கள் மற்றும் விளைவுகள்): பாண்டு பெற்ற சாபம் அவரது செயல்களின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும். அவர் முனிவருக்கு சந்ததி பெறுவதைத் தடுத்தார். மேலும் அவர் குழந்தைகளைப் பெற முயன்றால் இறந்துவிடுவார் என்று சபித்தார். கர்மா எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை இது விளக்குகிறது. விளைவுகள் செயல்களை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை இது புரியச் செய்கிறது.
• சுயக்கட்டுப்பாடு: பாண்டுவின் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதது அவரது வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. விளைவுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் தூண்டுதலின் பேரில் செயல்படுவது எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். சிந்தித்து முடிவெடுப்பது முக்கியம்.

செயல்களை விளைவுகளுடன் இணைத்தல்

விதி போல் தோன்றுவது பெரும்பாலும் நமது செயல்களின் தாமதமான விளைவுதான். பாண்டுவின் தந்தையைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு நேர்மையான குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும், அவரது அதீத ஆசைகளால் அவரது வாழ்க்கை குறுகியது. அவரது அகால மரணம் உடனடி விளைவு அல்ல, ஆனால் காலப்போக்கில் அவர் செய்த செயல்களின் ஒட்டுமொத்த விளைவு. இந்த தாமதம் ஒரு துண்டிப்பை உருவாக்குகிறது. அவரது சொந்த செயல்கள் அவரது தலைவிதிக்கு எப்படி வழிவகுத்தது என்பதைப் அறிவது கடினம்.

இதேபோல், நம் வாழ்வில், நமது கடந்த கால செயல்களுடன் தொடர்பில்லாததாக தோன்றும் சவால்களை நாம் சந்திக்க நேரிடும். இருப்பினும், இந்த சூழ்நிலைகள் நாம் முன்பு செய்த தேர்வுகளின் சிற்றலைகளாக இருக்கலாம் - ஒருவேளை முந்தைய பிறப்பில் கூட. கர்மாவின் கருத்து, ஒவ்வொரு செயலும், நல்லதோ கெட்டதோ, இறுதியில் நமக்குத் திரும்பும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியை இயக்குகிறது என்று அறிவுறுத்துகிறது.

நாம் ஏன் இணைப்பைப் பார்க்கத் தவறுகிறோம்

• கால தாமதம்: செயல்களுக்கும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கும் இடையே அடிக்கடி இடைவெளி இருக்கும். இந்த தாமதம் இரண்டையும் நேரடியாக இணைப்பதை கடினமாக்குகிறது.
• விழிப்புணர்வு இல்லாமை: நமது செயல்கள் அல்லது அவற்றின் சாத்தியமான தாக்கத்தை நாம் கவனத்தில் கொள்ளாமல் இருக்கலாம். பிரதிபலிப்பு இல்லாமல், கிடைக்கும் பாடங்களை நாம் உணர இழக்கிறோம்.
• சிக்கலான இடைவினைகள்: வாழ்க்கை பல காரணிகளை மற்றும் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு விளைவுகளை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது சவாலானது. இது விழிப்புணர்வோடு முன்னோக்கி நகரும்.

நமது செயல்கள் விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சிறந்த தேர்வுகளைச் செய்ய நமக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. 

இதற்காகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில படிகள் இங்கே:

• செயல்படுவதற்கு முன் சிந்தியுங்கள்: உங்கள் செயல்களின் சாத்தியமான விளைவுகளை கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
• சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்: குறிப்பாக உணர்ச்சிகள் அதிகமாக இருக்கும்போது, தூண்டுதலின் பேரில் செயல்படுவதைத் தவிர்க்கவும்.
• கடந்த காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: எதிர்கால முடிவுகளை வழிநடத்த கடந்த கால அனுபவங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
• பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலைகளில் உங்கள் பங்கை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள்.
• நேர்மையாக வாழுங்கள்: உங்கள் செயல்களை நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுகளுடன் சீரமைக்கவும்.

முடிவுரை

விதி என்பது நம் மீது திணிக்கும் வெளிப்புற சக்தி அல்ல, ஆனால் நமது சொந்த செயல்களின் பிரதிபலிப்பு. நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதற்கும், நாம் அனுபவிப்பதற்கும் உள்ள தொடர்பை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், நம் வாழ்க்கையை நாம் கட்டுப்படுத்த முடியும். தன்னுணர்வு மற்றும் தர்மத்தை கடைபிடிப்பது நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை பாண்டுவின் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அதே நேரத்தில் தூண்டுதலான செயல்கள் துன்பத்தைத் தருகின்றன. நமது விதியை மட்டுமல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அவை வடிவமைக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நமது தேர்வுகளில் கவனம் செலுத்த முடியும்.

Knowledge Bank

கடோபநிஷத்தில், யமன் ப்ரேயா மற்றும் ஷ்ரேயாவின் வித்தியாசத்தைப் பற்றி என்ன சொல்லுகிறார்?

கடோபநிஷத்தில், யமன் ப்ரேயா (பிரியமானது, இனிமையானது) மற்றும் ஷ்ரேயா (நல்லது, பயனுள்ளது) இவ்விரண்டின் வித்தியாசத்தை விளக்குகிறார். ஷ்ரேயாவை தேர்வு செய்வது நன்மை மற்றும் உயர் இலக்கினை அடைய வழிவகுக்கும். இதற்குப் பதிலாக, ப்ரேயாவைத் தேர்வு செய்வது என்பது தற்காலிகமான இன்பங்களில் ஈடுபடுவது. இது இலக்கினை மறப்பதற்கும் காரணமாகிவிடும். ஞானமிக்கவர்கள் ப்ரேயாவிற்குப் பதிலாக ஷ்ரேயாவை தேர்வுசெய்வர். ஷ்ரேயாவைத் தேர்வு செய்வது, பெறுவதற்கு கடினமான நித்திய ஞானம் மற்றும் அறிவை அடைவதற்கான நாட்டம் எனக் கூறப்படுகிறது. மற்றொரு பக்கம், ப்ரேயாவைத் தேடுவது என்பது எளிமையானது‌‌, தற்காலிகமானது. அறியாமை மற்றும் மாயையில் இருக்க காரணமாகிறது. யமன் தற்காலிகமான இன்பங்களில் திருப்தி அடைவதை விட நிலையான நன்மையை தேடுவதற்கு பெருமளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்

வேத சாஸ்திரங்கள் என்றால் என்ன?

வேத சாஸ்திரங்களில் 1. வேத சம்ஹிதைகள் 2. பிராமணங்கள் 3. ஆரண்யகங்கள் 4. உபநிடதங்கள் உள்ளன.