தென்னிந்தியாவில் மதிக்கப்படும் துறவியான ஸ்ரீதர அய்யாவாள், நாம-பிரசார இயக்கத்தை முன்னின்று நடத்துவதில் பெயர் பெற்றவர். கும்பகோணம் அருகே காவிரி ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள திருவிசலூர் என்ற கிராமத்தில் வசித்த அவர், பக்தி மற்றும் ஆன்மீகத்தின் செய்தியைப் பரப்புவதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவரது போதனைகள் இன்றும் பலரை ஊக்குவித்து வழிகாட்டி வருகின்றன. ஸ்ரீதர அய்யாவாள், தெய்வீகத்தை தியானிப்பதற்காகவே தன் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார் என்ற தத்துவத்தை அவர் நம்பினார்.

மைசூரில் பிறந்த இவருடைய தந்தை ஸ்ரீ லிங்கராயர் புகழ்பெற்ற அறிஞர் மற்றும் சிவபெருமானின் பக்தர். ஸ்ரீதர அய்யாவாள் இளம் வயதிலேயே வேதங்களிலும் சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர். அவரது அறிவு மற்றும் ஞானம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. தஞ்சை சாம்ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளரான மன்னர் ஷாஹாஜி கூட பல்வேறு விஷயங்களில் அவரது ஆலோசனையைய பெற்றார். அய்யாவாள் அரசனையும் உயர்வாகக் கருதினார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை 'ஷாஹாஜி ராஜ சரிதம்' என்ற தலைப்பில் இயற்றினார்.

ஸ்ரீதர அய்யாவாள் கடவுள் பக்திக்கு பெயர் பெற்றவர். ராஜ்ஜிய விஷயங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அய்யாவாள் இறுதியில் கடவுள் பக்தியைப் பரப்புவதில் தனது கவனத்தை மாற்றினார். அவர் கோவிந்தபுரத்தில் ஒரு ஆசிரமம் வைத்திருந்த போதேந்திர சுவாமிகளுடன் ஒரு கூட்டாண்மையை உருவாக்கினார். மேலும் இருவரும் பல்வேறு ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க நேரத்தை செலவிட்டனர்.

அய்யாவாளின் படைப்புகள்
ஸ்ரீதர அய்யாவாள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர். அவர் பல புத்தகங்கள் மற்றும் ஸ்தோத்திரங்களை எழுதியுள்ளார். நாமாம்ருத ரஹஸ்யம், சிவபக்தி கல்பலதா, சிவ பக்த லக்ஷணம், ஸ்துதி பத்தாதி, பதமணி மஞ்சரி, ஷஹாஜி ராஜ சரிதம் மற்றும் பகவான்நாம பூஷணம் ஆகியவை இவரது நூல்கள். இவற்றைத் தவிர, தயாஷடகம், ஆக்யஷஷ்டி, மாத்ருபூதஷடகம், தாராவளி ஸ்தோத்திரம், குலீராஷ்டகம், ஆர்த்திஹார ஸ்தோத்திரம், தோஷபரிஹாராஷ்டகம், கங்காஷ்டகம், அச்யுதாஷ்டகம், ஜம்புநாதாஷ்டகம், கிருஷ்ணாஷ்டகம், மஞ்சரி தசகம் போன்ற ஏராளமான ஸ்தோத்திரங்களையும் எழுதினார். அய்யாவாள் இந்த ஸ்தோத்திரங்களை இயற்றியதாக சில பிரபலமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான கதைகள் உள்ளன.

கிருஷ்ண துவாதச மஞ்சரியை இயற்றிய கதை
ஸ்ரீதர அய்யாவாள் சிவ பக்தராகப் புகழ் பெற்றவர். அவர் விஷ்ணுவின் மீது ஆழ்ந்த பயபக்தியும் கொண்டிருந்தார். ஆனால், அய்யாவாளுக்கு மகாவிஷ்ணு மீது விருப்பம் இல்லை என்று சிலர் வதந்தி பரப்பினர். அய்யாவாளின் பக்தியில் சந்தேகம் கொண்ட வைணவ மன்னன் ஒருவன் கிருஷ்ணர் சிலையை சிவன் வேடமிட்டு அய்யாவாளின் வீட்டின் முன் எடுத்துச் சென்றான். தினசரி அனுஷ்டானம் செய்து கொண்டிருந்த அய்யாவாள், கிருஷ்ணர் சிலையை உடனடியாக அடையாளம் கண்டு, அந்த இடத்திலேயே கிருஷ்ண துவாதச மஞ்சரியை இயற்றினார். மன்னன் அய்யாவாளின் விஷ்ணு பக்தியால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் சிவன் மற்றும் விஷ்ணு ஆகிய இருவரின் உண்மையான பக்தன் என்பதை உணர்ந்தார்.

தாராவளி ஸ்தோத்திரம் இயற்றிய கதை
அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று தாராவலி ஸ்தோத்திரம். இது 28 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக குழந்தைப் பேறு கிடைக்காமல் தவித்த தம்பதிகள் மாத்ருபூதேஸ்வரரை வேண்டிக் கொண்டு குழந்தை பாக்கியம் பெற்றதாக ஒரு புராணக் கதை கூறுகிறது. ஆனால், குழந்தை கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கும் தருவாயில் இருந்தது. அய்யாவாள் தாராவளி ஸ்தோத்திரத்தை இயற்றி, அதன் பாசுரங்கள் நிரம்பிய நீரைக் குழந்தையின் மீது தெளித்தார். அதிசயமாக குழந்தை குணமடைந்ததால் குடும்பத்தினர் மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தனர். தாராவளி ஸ்தோத்திரம் இன்றும் பக்தர்களால் பாராயணம் செய்து வரம் மற்றும் குணமடைய வேண்டும் என்பதால் இதை பலருக்கும் கற்றுக்கொடுத்தார்.

குலீராஷ்டகம் இயற்றிய கதை
ஸ்ரீதர அய்யாவாள் இயற்றிய குலீராஷ்டகம் என்ற சிவபெருமானை வேண்டி எழுதப்பட்டது. நண்டாகப் பிறக்கும்படி சபிக்கப்பட்ட ஒரு கந்தர்வன், சிவனின் பக்தியுடன் வாழ்ந்த கதையைச் சொல்கிறது. நண்டு தினமும் பூக்களை பறித்து சிவபெருமானின் தலையில் வைக்கும். இருப்பினும், பூக்கள் எவ்வாறு தெய்வத்தின் தலையில் வைக்கப்படுகின்றன என்று பூசாரிகள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கியபோது, அபிஷேக நீர் வெளியேறும் ஒரு துளை வழியாக நண்டு அறைக்குள் நுழைவதைக் கண்டுபிடித்தனர். ஒரு நாள், மன்னனின் காவலர்கள் நண்டை துரத்தினார்கள். அது சிவலிங்கத்தின் தலையில் ஒரு துளைக்குள் ஒளிந்து கொண்டது. அய்யாவாள் குலீராஷ்டகம் இயற்றும் வரை பல ஆண்டுகளாக மழை பெய்யவில்லை. அந்த சந்தர்பத்தில் சந்திரனும் நண்டும் சேர்ந்தால், மழை வரும். சிவபெருமானின் தலையில் நண்டும் சந்திரனும் இருந்ததைச் சுட்டிக் காட்டிய அய்யாவாள், ஏன் இன்னும் மழை வரவில்லை? என்று கேட்டதும் திடீரென மழை பெய்ததால், அங்கு வசிக்கும் மக்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.

ஸ்ரீதர அய்யாவாளின் வாழ்வில் நிகழ்ந்த பல எழுச்சியூட்டும் நிகழ்வுகளில் இவை சில.

Knowledge Bank

ஐந்து வகையான விடுதலை (மோட்சம்)

இந்து மதம் ஐந்து வகையான விடுதலையை விவரிக்கிறது: 1. சாலோக்ய-முக்தி: கடவுள் இருக்கும் அதே மண்டலத்தில் வசிப்பவர். 2. சார்ஷி-முக்தி: கடவுளுக்கு நிகரான ஐஸ்வரியங்களைக் கொண்டிருத்தல். 3. சாமிப்ய-முக்தி: கடவுளின் தனிப்பட்ட கூட்டாளியாக இருத்தல். 4. சாரூப்ய-முக்தி: கடவுளுக்கு நிகரான வடிவம் கொண்டவர். 5. சாயுஜ்ய-முக்தி: பரமாத்மாவுடன் ஐக்கியமாகும் நிலை

இராமாயணத்தில் கைகேயியின் செயல்களை நியாயப்படுத்துவது

இராமரின் வனவாசம் குறித்து கைகேயி வலியுறுத்தியது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் வெளிவருவதற்கு முக்கியமானது. இராவணனால் துன்புறுத்தப்பட்ட தேவர்களின் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக பகவான் நாராயணன் ‌இராமனாக அவதாரம் எடுத்தார். கைகேயி இராமன் வனவாசத்தை வலியுறுத்தாமல் இருந்திருந்தால், சீதை கடத்தல் உள்ளிட்ட தொடர் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்திருக்காது. சீதையை கடத்தாமல் இராவணனின் தோல்வி ஏற்பட்டிருக்காது. இவ்வாறு, கைகேயியின் செயல்கள் தெய்வீகத் திட்டத்திற்கு உறுதுணையாக இருந்தன.