துவாபர யுகத்தின் போது, ​​பூமியில் ஆணவமிக்க மன்னர்கள் உண்மையில் மாறுவேடத்தில் இருந்த அரக்கர்களால் சுமக்கப்பட்டனர். இந்தச் சுமையைக் குறைக்க, பூமி பிரம்மாவின் உதவியை நாடியது, பூமி தனது துன்பத்தை விவரித்தது. அவளது அவல நிலையைக் கண்டு மனம் வாடிய பிரம்மா, சிவனையும் மற்ற தேவர்களையும் கூட்டிக்கொண்டு பாற்கடலுக்குச் சென்றார். அங்கே, புருஷ சூக்தத்தால் பரமபிதாவை துதித்தார்கள். பிரம்மா ஆழ்ந்த தியானத்தில் நுழைந்து தெய்வீகக் குரலைக் கேட்டார்.

பூமியின் துயரத்தை இறைவன் அறிந்திருப்பான் என்றும், தன் சுமையைக் குறைக்க விரைவில் அவதாரம் எடுப்பான் என்றும் குரல் தெய்வங்களுக்கு உறுதியளித்தது. இறைவனின் தெய்வீக விளையாட்டில் உதவுவதற்காக யது குலத்தில் தங்கள் மனைவிகளுடன் பிறக்குமாறு பிரம்மா தேவர்களை அறிவுறுத்தினார். ஆதிஷேஷன் பகவானின் மூத்த சகோதரனாக அவதாரம் எடுப்பார் என்றும், தெய்வீக நடவடிக்கைகளுக்கு உதவுவதற்காக யோகமாயாவும் அவதாரம் எடுப்பார் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். பூமிக்கு ஆறுதல் அளித்த பிறகு, பிரம்மா தனது இருப்பிடத்திற்குத் திரும்பினார்.

அப்போது மதுராவை ஆட்சி செய்த மன்னன் உக்ரசேனன். அவரது சகோதரர் தேவகனுவுக்கு தேவகி என்ற மகள் இருந்தாள், அவள் சூரனின் மகனான வாசுதேவரை மணந்தாள். திருமணத்திற்குப் பிறகு, வசுதேவரும் தேவகியும் தேரில் வீட்டிற்குப் புறப்பட்டனர். தேவகியின் சகோதரரான கம்சன் அவளை மகிழ்விக்க கடிவாளத்தை எடுத்துக் கொண்டான். திடீரென்று, தேவகியின் எட்டாவது குழந்தை கம்சனைக் கொன்றுவிடும் என்று தெய்வீகக் குரல் எச்சரித்தது. பயந்துபோன கம்சன் தேவகியைக் கொல்ல வாளை உருவினான். வாசுதேவர் அவனிடம் கெஞ்சினார், ஆனால் அவன் கேட்கவில்லை.

இறுதியாக, வசுதேவர் தேவகியின் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் கம்சனிடம் ஒப்படைப்பதாக உறுதியளித்தார். வசுதேவரை நம்பி கம்சன் தேவகியை விட்டுவிட்டான். வாக்குறுதியளித்தபடி, வாசுதேவர் அவர்களின் முதல் மகனான கீர்த்திமானை கம்சனிடம் ஒப்படைத்தார். இருப்பினும், கம்சன் தனக்கு எட்டாவது குழந்தை மட்டுமே வேண்டும் என்று கூறி குழந்தையை திருப்பி அனுப்பினான்.

பின்னர், நாரதர் கம்சனைச் சந்தித்து, நந்தன், அவனது மனைவி, வசுதேவர் மற்றும் யது குலப் பெண்களும் பூமியில் அவதரித்த தேவர்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் என்று கூறினார். பூமி சுமக்கும் பேய்களை ஒழிக்கத் தயாராகி வருவதாக அவர் எச்சரித்தார். இது வசுதேவரையும் தேவகியையும் சிறையில் அடைக்க கம்சனைத் தூண்டியது. ஒவ்வொரு குழந்தை பிறந்ததும், கம்சன் அவர்களைக் கொன்றான்.

தேவகியின் ஏழாவது குழந்தையாக ஆதிஷேஷன் அவதாரம் எடுத்தார். ஆனால் ஹரி கோகுலத்தில் உள்ள வசுதேவரின் மற்றொரு மனைவியான ரோகினிக்கு கருவை மாற்றுமாறு யோகமாயாவிடம் கட்டளையிட்டார். இது பலராமரை கம்சனிடம் இருந்து காக்க. தேவகிக்கு கருச்சிதைவு ஏற்பட்டதாக மதுரா மக்கள் நினைத்தனர். பின்னர், கிருஷ்ணர் வசுதேவரின் இதயத்தில் தோன்றினார். தேவகி தனது தெய்வீக பிரகாசத்துடன் ஒளிரும் எட்டாவது குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்.

அப்போது, ​​தேவர்கள் இறைவனையும், தேவகியையும் போற்ற வந்தனர். மங்களகரமான தருணம் வந்ததும், ரோகிணி நட்சத்திரக் கூட்டத்தின் கீழ், வானம் தெளிவடைந்தது, ஆறுகள் தூய்மையாக ஓடின, இரவில் தாமரைகள் மலர்ந்தன. மரங்கள் மலர்ந்தன, பறவைகள் கிண்டல் செய்தன, தேனீக்கள் முனகுகின்றன, குளிர்ந்த, மணம் வீசும் காற்று வீசியது. தியாகத் தீ தன்னிச்சையாக எரிந்தது, புனிதர்கள் மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தனர். அப்போதுதான் பரமசிவன் தோன்றினான். பரலோக மேளங்கள் முழங்க, கின்னரர்களும் கந்தர்வர்களும் பாடினர். சித்தர்களும் சரணங்களும் போற்றினர். அப்சரசுகள் நடனமாடினர். தேவர்கள் தெய்வீக மலர்களைப் பொழிந்தன. பத்ரபாதத்தின் இருண்ட இரவில், அனைத்து தெய்வீக குணங்களுடனும் பிரகாசித்த பகவான் கிருஷ்ணர், கிழக்கில் உதிக்கும் முழு நிலவு போல, தேவகியிலிருந்து பிறந்தார்.

வசுதேவர் அற்புதக் குழந்தையைப் பாராட்ட, தேவகி மகிழ்ச்சியில் மூழ்கி, அவரைப் புகழ்ந்து பாடினாள். இறைவன் அவர்களின் முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்தினார். சுவாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் தேவகி பிருஷ்னி என்றும், வசுதேவர் சுதபா. பக்திமிக்க பிரஜாபதி என்றும் அவர்களிடம் கூறினார். இறைவனைப் பிரியப்படுத்தவும், அவரைப் போன்ற ஒரு மகனைப் பெறவும் அவர்கள் தங்கள் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தி, கடுமையான துறவறங்களைச் செய்தனர். அவர்களின் தவம் பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது, அதன் போது அவர்கள் உலர்ந்த இலைகள் மற்றும் காற்றை மட்டும் உண்டு வாழ்ந்தனர். அவர்களின் பக்தியில் மகிழ்ந்த இறைவன், அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றத் தோன்றினார்.

அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு உலக ஆசைகளோ, குழந்தைகளோ இல்லை என்று இறைவன் நினைவு படுத்தினார். அவருடைய தெய்வீக சக்தியின் கீழ், அவர்கள் விடுதலைக்குப் பதிலாக அவரைப் போன்ற ஒரு மகனைக் கேட்டனர். அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, இறைவன் அவ்விடத்திலிருந்து மறைந்தார். அவர்கள் உலக இன்பங்களை அனுபவித்தனர். அடுத்த பிறவியில் தேவகி அதிதியாகவும், வசுதேவர் காஷ்யபராகவும் பிறந்தனர். இறைவன் அவர்களின் மகனாக அவதாரம் எடுத்தார். அவரது உயரம் குறைந்ததால் வாமனன் என்றும் அவர் அழைக்கப்படுவார்.

பூர்வ ஜென்மத்தில் தேவகிக்கு மகனாக அவதாரம் எடுத்தது போலவே, மீண்டும் அவர்களின் குழந்தையாக வந்து, தான் கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றியதாக அவர் கூறினார். அவர் தனது கடந்த கால அவதாரங்களை நினைவுபடுத்துவதற்காக தனது தெய்வீக வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினார். மேலும் அன்பு மற்றும் பக்தி மூலம், அவர்கள் தனது உயர்ந்த இருப்பிடத்தை அடைவார்கள் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார்.

கிருஷ்ணரின் இயல்பு மற்றும் பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. அண்ட சமநிலை: தீய சக்திகள் தொந்தரவு செய்யும் போது சமநிலையை மீட்டெடுக்க கிருஷ்ணர் அவதாரம் எடுத்தார். திமிரு பிடித்த அரசர்களால் ஏற்படும் சுமை போன்ற நெருக்கடிகளின் போது அவர் தோன்றுகிறார், தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவராக அவரது பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.
2. உச்ச சக்தி: கிருஷ்ணர், கடவுள்கள் தன்னை அணுகுவதற்கு முன்பே பூமியின் துன்பத்தை அறிந்தவர், அதனால் அவர் உயர்ந்தவர். அவரது நடவடிக்கைகள் வேண்டுமென்றே, அண்ட நிகழ்வுகள் மீது அவரது முழுமையான சக்தியைக் காட்டுகின்றன.
3. தெய்வீக விளையாட்டு: கிருஷ்ணரின் அவதாரம் அவரது லீலையின் ஒரு பகுதியாகும், இது கடவுள்களையும் மனிதர்களையும் உள்ளடக்கியது. அவரது பணியில் உதவ மற்ற தெய்வீக மனிதர்களுக்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தது, பரந்த அண்டத் திட்டத்துடன் அவரது செயல்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது.
4. இரக்கம் மற்றும் வழிகாட்டுதல்: கிருஷ்ணர் பூமி மற்றும் அவரது பக்தர்கள் மீது இரக்கத்தால் தூண்டப்படுகிறார். அவர் கடவுளுக்கும் பூமிக்கும் தனது தலையீட்டை உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரது பெற்றோருக்கு ஆறுதல் அளித்து வழிகாட்டுகிறார். அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையையும் தெய்வீக நோக்கத்தையும் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார்.
5. ஆழ்நிலை மற்றும் இம்மானியம்: கிருஷ்ணர் ஆழ்நிலை மற்றும் உள்ளார்ந்த இருமையாக திகழ்கிறார். அவர் பௌதிக உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பரமாத்மாவாக இருந்தாலும், தனது பக்தர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்காகவும், உலக விவகாரங்களில் பங்கேற்பதற்காகவும், அவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்டுவதற்காகவும் மனித உருவம் எடுத்து இருக்கிறார்.
6. பக்தர்களின் ஆசைகள்: கிருஷ்ணர் தனது பக்தர்களின் விருப்பங்களுக்குப் பதிலளிக்கிறார். வசுதேவர் மற்றும் தேவகியின் கடந்தகால வாழ்க்கை, பக்தி மற்றும் தவத்தின் மூலம், அவர்கள் கிருஷ்ணரை அடுத்தடுத்த பிறவிகளில் தங்கள் குழந்தையாகப் பெற்றனர், உண்மையான விருப்பங்களை நிறைவேற்ற அவரது தயார்நிலையைக் காட்டுகிறார்கள்.
7. நித்திய அவதாரங்கள்: கிருஷ்ணர் தனது பெற்றோருக்கு அவர்களின் கடந்தகால அவதாரங்களைப் பற்றி வெளிப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் குழந்தையாகப் பிறக்கப் போவதாக உறுதியளித்தது, அவரது அவதாரங்களின் நித்திய தன்மையை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, வெவ்வேறு வயது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் உலக விவகாரங்களில் அவரது தொடர்ச்சியான ஈடுபாட்டைக் காட்டுகிறது.
8. தெய்வீக பாதுகாவலர்: கிருஷ்ணர் தெய்வீக பாதுகாவலர், நீதியை மீட்டெடுப்பவர், இரக்கமுள்ள வழிகாட்டி, மற்றும் தெய்வீகத்தின் உயர்ந்த மற்றும் நித்திய தன்மையை உள்ளடக்கி, தனது பக்தர்களின் ஆழ்ந்த ஆசைகளை நிறைவேற்றும் அன்பான பகவான்.

Knowledge Bank

சப்தரிஷி என்பவர்கள் யார்?

சப்தரிஷிகள் மிகவும் முக்கியமான ஏழு ரிஷிகள் ஆவார்கள். இவர்கள் யுகங்களில் மாற்றக் கூடியவர்கள் ஆவார். வேதாங்க ஜோதிடத்தின் அடிப்படையில் சப்தரிஷி மண்டலத்தில் உள்ள பிரகாசமான அந்த ஏழு ரிஷிகள் அங்கிரஸ், அத்ரி, க்ரது, புலஹர், புலஸ்த்யர், மரீசீ மற்றும் வஸிஷ்டர் ஆவார்கள்.

பயத்தின் மூல காரணம் என்ன?

பிருஹதாரண்யகோபநிஷத்தின் படி, பயத்தின் மூல காரணம் - என்னைத் தவிர வேறொன்றும் இருக்கிறார் - என்ற இருமைப் பார்வை.