అభీవర్తేన మణినా యేనేంద్రో అభివవృధే .
తేనాస్మాన్ బ్రహ్మణస్పతేఽభి రాష్ట్రాయ వర్ధయ ..1..
అభివృత్య సపత్నాన్ అభి యా నో అరాతయః .
అభి పృతన్యంతం తిష్ఠాభి యో నో దురస్యతి ..2..
అభి త్వా దేవః సవితాభి షోమో అవీవృధత్.
అభి త్వా విశ్వా భూతాన్యభీవర్తో యథాససి ..3..
అభీవర్తో అభిభవః సపత్నక్షయణో మణిః .
రాష్ట్రాయ మహ్యం బధ్యతాం సపత్నేభ్యః పరాభువే ..4..
ఉదసౌ సూర్యో అగాదుదిదం మామకం వచః .
యథాహం శత్రుహోఽసాన్యసపత్నః సపత్నహా ..5..
సపత్నక్షయణో వృషాభిరష్ట్రో విషాసహిః .
యథాహమేషాం వీరాణాం విరాజాని జనస్య చ ..6..
భస్మాన్ని ధరించడం వల్ల మనల్ని శివునితో కలుపుతుంది, కష్టాల నుండి ఉపశమనం లభిస్తుంది మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని పెంచుతుంది
కఠోపనిషద్ లో యముడు ప్రేయ (ఇష్టం, ఆనందదాయకం) మరియు శ్రేయ (మంచిది, ప్రయోజనకరం) ల మధ్య తేడాను వివరిస్తాడు. శ్రేయ ను ఎంచుకోవడం శ్రేయస్సుకు మరియు పరమ లక్ష్యానికి దారితీస్తుంది. ప్రేయ ను ఎంచుకోవడం తాత్కాలిక సుఖాలకు మరియు లక్ష్యం నుండి దూరమవడం కొరకు కారణం అవుతుంది. జ్ఞానులు ప్రేయ కంటే శ్రేయ ను ఎంచుకుంటారు. ఈ ఎంపిక జ్ఞానం మరియు మేధస్సు యొక్క అన్వేషణతో సంబంధం కలిగి ఉంది ఇది కఠినమైనా కానీ శాశ్వతమైనది. మరోవైపు ప్రేయను అనుసరించడం అజ్ఞానం మరియు మోసానికి దారి తీస్తుంది, ఇది సులభమైనా కానీ తాత్కాలికం. యముడు శాశ్వత శ్రేయస్సు కన్నా తాత్కాలిక సంతృప్తిని కోరడంపై దృష్టి పెడతాడు
మీ కుమారుని విద్యా విజయం కోసం సరస్వతీ దేవికి ప్రార్థన
నాగ్ దోషం నుండి బయటపడటానికి కేతు గాయత్రీ మంత్రం
ఓం చిత్రవర్ణాయ విద్మహే సర్పరూపాయ ధీమహి. తన్నః కేతుః ప్ర....
Click here to know more..గణేశ్వర స్తుతి
శుచివ్రతం దినకరకోటివిగ్రహం బలంధరం జితదనుజం రతప్రియం. ఉ....
Click here to know more..