ಮಾ ನಿಷಾದ

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಮುನಿಯವರ ಕೋರಿಕೆಯಂತೆ ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ನಾರದನು ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ವಾಲ್ಮೀಕಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಭಾರದ್ವಾಜರೊಂದಿಗೆ ತಮಸಾ ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ರೌಂಚ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸರಸದಲ್ಲಿ ನಿರತವರಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಋಷಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಬೇಟೆಗಾರನೊಬ್ಬ ಬಾಣದಿಂದ ಗಂಡು ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಹಕ್ಕಿ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತಿತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆಣ್ಣು ಹಕ್ಕಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಗಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯು ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು:

'ಮಾ ನಿಷಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ತ್ವಮಗಮಃ ಶಾಶ್ವತೀ: ಸಮಾ:

ಯತ್ ಕ್ರೌಂಚಮಿಥುನಾದೇಕಮವಧೀಃ ಕಾಮಮೋಹಿತಂ'

'ಓ ಬೇಟೆಗಾರ, ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿರುವ ಕ್ರೌಂಚ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೊಂದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ನಿನಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿ ದೊರೆಯದಿರಲಿ.'

ಆದರೆ ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಶಾಪವೇಕೆ? ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಬೇಟೆಗಾರನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಲ್ಲ. ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಶಾಪವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ: 'ಕಾಮ-ಮೋಹಿತಂ' - ಗಂಡು ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೇಟೆಗಾರ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದನು.

ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಋಷಿ ಕಿಂದಮನು ರಾಜ ಪಾಂಡುವಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವನು ಕಾರಣವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ; ಅದು ಅವನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ. ಆದರೆ ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪ ತಳೆದು ಮಿಲನಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡು ಬಾಣ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ.

ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಸಮಾಗಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮಹಾಪಾಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi